龟田太郎明知故问：“老娘庙？”
白髯住持应着他：“老娘庙。”
龟田太郎就还说：“老娘庙的好！老娘庙的好！”
白髯住持依然应付着他，说：“是好，是好。”
龟田太郎因而找到了论说的议题。他说为老娘立庙，佛家三千大世界，怕就闻喜县城这一处吧？好，好，是个人，谁没有老娘呢？老娘最无私了，老娘最爱人了，老娘就是……就是佛！就是神！对吧？我说得对吧？！
白髯住持不能否认龟田太郎的论说，他点头了。不过，他还想问一问龟田太郎，问他可也有老娘。白髯住持不能确定，一个有老娘，而且还具有老娘崇拜意识的人，怎么可能会如龟田太郎他们鬼子兵一样，烧杀抢掠，侵略他国，凶残不可描述。白髯住持这么想着，就不由自主地问了出来。
白髯住持问龟田太郎：“你有老娘吗？”
龟田太郎被白髯住持这么一问，一下子沉默了起来，眼睛还红了起来，片刻之后，说：“我怎么能没有老娘呢？我有老娘。”
白髯住持若有所思地说了：“是啊，别说是人，是个能动的东西，也都有自己的老娘哩！”
自觉从仪门走进老娘庙的龟田太郎，见佛就拜，也不问那座殿里供的是哪尊佛，他都要装出虔诚的样子，上香、稽首、布施……香客们并不知道龟田太郎要来，所以都如往常一样，该来的照样来，好像是因为日本鬼子的侵入，让善良的老百姓心慌心惊，无处寄托，把给佛上香求告，变得比过去更加谨慎，更加诚恳，所以进香拜佛的香客，比之过去，有增无减。龟田太郎进入老娘庙里来了，胆小的香客，像躲瘟神一般躲着他，而胆大一点的香客，不仅不躲，还把他们进香礼佛的一套程序，做得愈是庄重，愈是严谨。龟田太郎的耐心真是不错，随在他身边的费孝先，几次都要吆喝追撵在龟田太郎前头进香礼佛的人，但每一次都被龟田太郎制止住了。
装腔作势也罢，虚情假意也罢，走进老娘庙的龟田太郎，从进门的天王殿拜起，沿着中轴线，次第拜了弥勒殿、大雄宝殿、观音殿，他到每一个殿里，都很知礼懂规地上了香，上了供，而且还都向殿里的功德箱上了布施……陪在龟田身边的白髯住持，用他出家人的慈悲心肠，度量着龟田太郎，呼呼跳动的心，尖锐地提醒着自己，豺狼永远都只能是豺狼，毒蛇永远都只能是毒蛇，侵略者也永远都只能是侵略者，所以，他不能被龟田太郎的假情假意所蒙蔽，龟田太郎到老娘庙里来，绝不是单纯来礼佛的，一定还有不可告人的事要做。
龟田太郎还有什么罪恶的事要做呢？
无须白髯住持多想，龟田太郎自己会暴露出来的。果不其然，龟田太郎在礼拜完老娘庙里供养的所有佛陀后，他给白髯住持说了。
龟田太郎说：“借您地方，讨一口茶喝好吗？”
厚颜无耻！对龟田太郎的请求，白髯住持心里是这样想的。他虽然如此想，却也不得不请龟田太郎去了他简朴的，却也是十分清静雅致的方丈室，来为龟田太郎沏茶喝了。
白髯住持说了：“这里可没什么名贵的茶，杭州的龙井没有，福建的铁观音没有，信阳的毛尖也没有，我只有当地的土茶，也就是一种叫掐不齐的野草，采摘回来，自己焙炒自己喝了，太郎您可不要嫌弃。”
入乡随俗，龟田太郎表现得特别随和，他说：“您叫我太郎！哦，这样好，这样好，我在日本的家里，我的父亲母亲就叫我太郎，我到中国来，就没有人叫我太郎了。”
龟田太郎因为白髯住持的一句“太郎”，竟然有了思乡之情。他说着还回头来看跟他进入方丈室的费孝先。费孝先看着龟田太郎的眼神心领神会，他立即插话进来，证明龟田太郎的话不虚。
费孝先说：“太君说得对，我们都敬畏地称他为太君。”
龟田太郎不等费孝先巴结的话说完，又立即插话说：“我乐意听住持叫我太郎。”
白髯住持自己动手，煮了一罐土茶，倾在一个带把的粗瓷小缸里，然后又分斟在几个同样色调的粗瓷茶盅里，招呼龟田太郎喝了。
虽是土茶，但烹煮出来，茶汤却也清亮香醇，有种淡淡的黄色。龟田太郎双手恭谨地捧起一盅茶，先在鼻尖上闻了闻，然后送到嘴边，轻吮慢咽了下去，并且抿着嘴，回味了一会儿，不无敬佩地说了：
“土茶的好！我的家乡，也有一种土茶，我是经常喝的，我爱喝土茶。”
费孝先伸出手来，也要捧起土茶来喝，白髯住持立即赶在费孝先伸手就要捉住粗瓷茶盅时，把他的手毫不留情地挡了回去。
在老娘庙当学徒，然后做方丈，白髯住持对闻喜县城的人事情况是非常了解的。他把费孝先的手挡住说：“你是费公子哩，土茶可不适合你。”
费孝先被白髯住持戗了个大红脸，他借势想要发作一下，吹胡子瞪眼睛的，却被龟田太郎刀子一般刺来的目光挡了回去，悻悻地站在一边，既很无趣，又很无聊，不尴不尬，甚是难堪。
白髯住持是不会理睬他的，龟田太郎也没有理睬他，白髯住持和龟田太郎两人，在老娘庙的禅房里，竟然不可思议地论说起佛事来了。
论说佛事的头，是龟田太郎先起的。他说了：“老娘庙的香火真是盛哩！”
白髯住持说：“你们没来的时候，庙里的香火更盛！”
龟田太郎听出了白髯住持的挑衅，他没有顺杆子爬，而是朝着自己想要的结果走，于是他说：“香客们到庙里来，都是求佛的吧？”
白髯住持未加思索地说：“过去不是。香客们过去到庙里进香，都是尊佛敬佛礼佛修佛的。现在不同了，香客们到庙里来，确实都是来求佛的。”
龟田太郎以为他把白髯住持引导到了他的思路上，脸上因此有了些得意之色。他继续说：“佛是求的吗？”
白髯住持说：“佛不是求的。佛四大皆空，佛有什么好求的呢？我刚才说了，佛是要修的，一个人只要发愿向善，积极修为，都可以成佛的。”
龟田太郎以为有机可乘，跟着白髯住持的话说：“你说得对，太对了。”
白髯住持说：“我说对了什么？”
龟田太郎说：“修佛呀！”
白髯住持说：“可你开始就说，来庙里进香的香客都不修佛，而在求佛，你知道原因吗？”
龟田太郎想要白髯住持说出原因，就鼓励他：“你说呢？”
白髯住持说：“要我说，你心里最清楚，香客们求佛，求的只有两个字——平安！”
龟田太郎听得出话不投机，他便不想在这个他并不怎么熟悉的佛事上费口舌了。他相机把话锋一转，说起了温玉让。
龟田太郎说：“你们的……那个玩蛇的和尚呢？”
龟田太郎话音才落，玉让就闪身进到白髯住持的方丈室里来了。进得室内，温玉让右手袖筒里的青蛇，即飞蹿而出，缠到了费孝先的脖子上，把这个汉奸头子吓得面如土色，手抖脚颤，差点儿扑爬在地上。白髯住持指教温玉让了，说：“你还不赶快把青蛇收起来，看吓着了客人。”温玉让满脸开心的笑，他吹着口哨来收青蛇了，到他把青蛇收回自己的袖筒，再看费孝先，发现他的裤裆已湿渍渍一片。
温玉让耻笑他，说：“跟你玩一下嘛，看把你吓得都尿了裤子。”
听了温玉让的话，白髯住持和龟田太郎也看见了费孝先尿裤子的样子，他们二人忍俊不禁。
温玉让大咧咧地走到坐在茶台两侧的白髯住持和龟田太郎身边。温玉让招呼龟田太郎了。
温玉让说：“太郎，是您叫我的吗？”
龟田太郎有点生气，说：“老住持叫我太郎的好，你的不行，你得叫我太君。”
温玉让不解，说：“为什么？”
龟田太郎说：“你的，年纪太小了！”
温玉让点点头，说：“我懂了。太君，您叫我什么事？”
龟田太郎说：“白蛇、青蛇，你让我想起你们中国的传说故事，白素贞和许仙。哎呀，那可是太传神了，以此为基础改编的戏剧作品《白蛇传》，就很不错！你说你袖筒里的白蛇、青蛇，可是《白蛇传》里苦修成精的白素贞和青儿姑娘？”
温玉让没有想到这个他日后要解决的东洋鬼子，倒对中国的传统文化有如此明晰的认识，他说：“我袖筒里的白蛇、青蛇怎么会是苦修成精的白素贞和青儿？不是不是，我的白蛇和青蛇，只是我修佛的伴儿而已。”
龟田太郎似乎想要给温玉让显摆一下他的中国文化修养。他告诉温玉让说：“你们中国的文化传统里，以‘四’为数的名物名故事。真是太多太多了，计有四大名扇、四大名绣、四大名花、四大发明……我的心里都是有数的，而我最喜欢的还是四大民间传说，一为《牛郎织女》，二为《孟姜女》，三为《梁山伯与祝英台》，四就是《白蛇传》了。你的白蛇、青蛇给了我一个启发，我要劝草玉社的草儿老板，把《白蛇传》排练出来，在咱们闻喜县城演出，你说好不？戏中不是有个法海和尚吗，你就扮演他了，演出中让你袖中的白蛇、青蛇也亮亮相，那可是一定会轰动的呢！”
尿湿了裤子的费孝先，所以能紧跟龟田太郎到白髯住持的方丈室里来，他是有特殊使命的，他要全面观察这位玩蛇的和尚，可是一个真的和尚。
费孝先观察了，他首先是从温玉让的头顶上来辨识的，看他光溜溜的秃头上，那六个圆圆的戒疤，别是特殊化装出来的。他认真观察的结果是，温玉让头顶上的戒疤，千真万确，是早年受戒用香头炙出来的。这使他稍稍放了点心，但还没有完全放心，因此他又从温玉让的举止形态上观摩了，同样是。他认真观察的结果，如果不是一个持久修持的人，是无法像温玉让一样举止的，他应该是一个彻头彻尾的和尚呢。即便如此，费孝光还想挑逗一下温玉让，希望能抓住把柄。
冷不丁地，费孝先问温玉让了：“请问小师父，您从哪儿来？”
温玉让被费孝先叫成了小师父，他心里是不快的，因此他带着出家人的情绪说：“小师父从来处来。”
费孝先不因为温玉让有情绪而放弃，继续着他的探问：“怎么还玩着蛇？”
温玉让依然情绪对抗地说：“为了玩而玩。”
费孝先不依不饶，是还想再与温玉让舌斗几回合的，可是龟田太郎插话进来了。龟田太郎所以插话进来，是他听了温玉让对于费孝先舌斗的回答词，不亢不卑，很像一个智慧和尚的表现。再者是，他们进老娘庙时，温玉让向礼门台阶上放出白蛇、青蛇的举动，那可是很嚣张呢！一个心里有鬼的人，而且是个和尚，他是不敢那么嚣张的。综观温玉让的表现，龟田太郎可以认定，温玉让就是一个纯粹的和尚。所以，龟田太郎插话进来，一是为了阻止费孝先对温玉让的试探，二是还想知道他心里的一个疑惑。
龟田太郎说：“有意思，费孝先叫你小师父，你好像不高兴？”
温玉让双手合十，没有言语，只在胸前举了举。
龟田太郎又说：“你认识草玉社的草儿老板？”
温玉让合十的双手还举在胸前，他不置可否地说：“草玉社的一个小徒弟被蛇咬了。”