温玉让说：“你说，你真是草儿吗？”
草儿说：“不，我不是草儿，我是角儿草玉。”
草儿回答温玉让，忍不住莞尔一乐，还说：“你说你真是温玉让吗？”
温玉让说：“不，我不是温玉让，我是和尚果信。”
这既是暗语，同时又饱含着温玉让和草儿自己才有的生活经历，让他俩不由自主地想笑想哭，甚至想要拥抱在一起，长啸长歌。但他俩不能笑，不能哭，自然就更不能长啸，就更不能长歌。他俩穿街过巷，走进一处门口挂着“草玉社”条形木匾的四合院里，话跟话地说了这么几句，便穿过院子里或者舞刀弄枪，或者咿呀吊嗓子的人群，去了后院的一间窑洞式的住房里，掩起门，站在窑脚地，一个望着一个，静静地站着，谁都不说话。站了好长时间，这才自觉地说起话来。
这一次是草儿先开口的，她说：“我不会看错，你就是温玉让。”
温玉让没有再否认，说：“我也不会看错，你就是草儿。”
多少往事，在温玉让和草儿的心里，如潮水般涌了出来。在禹王庙里，因蛇咬而昏迷的温玉让，在师父尚云的精心救治下，初醒过来，他的眼睛流泪了。草儿伸出她稚嫩的小手，在他眼角为他抹泪的感触，快二十年了，温玉让依然感觉得到，凉凉的，软软的，就像昨天才发生的一样。
同为天涯沦落人，七寸蛇的毒液彻底地夺去了温玉让母亲的性命，唯有温玉让侥幸地存活下来，他该怎么办呢？
温玉让太小了，孤苦无依，草儿的父亲想要收留他，把他和草儿带在一起讨日子，可是慈悲的尚云师父没有同意草儿父亲的意见。尚云师父说了，他说草儿父亲的好意，佛也会感动的，但是兵荒马乱，天灾人祸的，你怎么来带温玉让？你把草儿带好就好了，可不敢给你再添负担了。尚云师父的话说得再明白不过了，他怕温玉让出了禹王庙的庙门，再受什么挫折，就把他留在庙里，在他们出家人的灶上多添一个碗一双筷子，保证让他有口饭吃的同时，还有时间和机会，识字念经。
草儿的父亲还能说啥呢？他啥啥都不能说了。他以同乡的名义，代替温玉让死去的母亲，感谢了尚云师父，他说：“大慈大悲的佛啊！玉让小子有福哩。”
尚云师父双手合十，答了草儿父亲一声：“阿弥陀佛！”
温玉让留在了禹王庙，草儿跟着父亲，继续走三乡，串八社，在人们的施舍下生活。但是父女俩十天半个月的，隔上一段时间，都要转回到禹王庙里来，看一看温玉让，陪着他在清寂幽静的禹王庙玩一阵。温玉让和草儿青梅竹马地长着，长到不再两小无猜，长得他们自己心里，一个对另一个有了很深的依恋。譬如温玉让，如果草儿随在父亲的身边讨日子，几天不到禹王庙里来，他就要想草儿，想得在庙里待不住，会一趟一趟地跑出庙门，到门外东张张，西望望，盼着草儿能够跑到他的跟前来，他们一起捉迷藏，一起疯，一起狂……这时的草儿也是，仿佛神通的消息，鬼牵的线索，她随着她的父亲，一再地要提醒她的父亲，说咱们到禹王庙里去吧，也不知温玉让在庙里怎么样？他现在跟着他的师父，玩蛇玩上了瘾，白蛇、青蛇，还有杂花蛇，和他纠缠在一起，要多好玩有多好玩。
草儿说得对，温玉让住在禹王庙里，跟着师父尚云，识了不少字，念了不少经。草儿和她父亲到庙里来，草儿自己就如一条花蛇似的，先把温玉让纠缠上了，她管温玉让一口一个哥哥地叫着，叫着温玉让哥哥，让他把他学会的字，在庙院的土地上写出来，一个一个地教给她，她学会了，还要缠着温玉让，让他把他念会的佛经也教给她……草儿是颖慧的，温玉让教她什么，她都能很快很好地学到心里，死死地记住不忘。学会了写字，记下了佛经，还有时间怎么办呢？疯是一种办法，狂是一种办法，而最好的办法就是玩蛇了。
跟着师父尚云，温玉让从怕蛇到不怕蛇，慢慢地熟悉了蛇性，像师父尚云一样，出门身上是不离蛇的，便是困乏时睡觉，也会与蛇共枕而眠了。
与蛇为伴的温玉让，到草儿来禹王庙看望他时，他怎么能不表演给草儿看呢！他让他养着的白蛇、青蛇和花蛇，自由地在他身上缠绕攀爬，并让白蛇、青蛇和花蛇自己缠绕攀爬，这让草儿是吃惊的，更是惧怕的，总要躲开温玉让和他的白蛇、青蛇和花蛇。温玉让不要草儿躲，说蛇并不像人想象得那么可怕，蛇也是懂感情的，人对它好，它是知道的，它也会对人好。温玉让这么劝导着草儿，还会劝她玩他生吞活蛇的绝技。
与蛇不是朋友，这个绝技确实不敢玩。
温玉让与他的白蛇、青蛇和花蛇是很好的朋友了，他给草儿表演生吞活蛇的绝技，并且开导草儿，要草儿跟他也学玩蛇的技巧。草儿不敢，温玉让就拿好蛇，让草儿用手摸。草儿无法抗拒温玉让的好意，而且还无法抗拒内心的好奇，觉得温玉让的师父尚云玩得了蛇，温玉让跟着师父尚云也学会了玩蛇，她不缺胳膊不少腿，为什么就要怕蛇而不敢玩蛇呢？草儿把她藏在身后的手伸出来了，伸向了温玉让捉在手里的蛇，小小心心地摸上去，她摸出了一手的滑软，还摸出了一手的凉爽，她摸着胆子大了起来，竟然用手握住了蛇的身子，察看蛇的反应。她没有发现蛇有什么异常表现，依然滑软，依然凉爽，而且又还依然地温顺亲昵，草儿在那一瞬间，像温玉让一样，忽然也爱起蛇来了。
就在这个时候，温玉让把他握蛇的手完全地松了开来，一条花彩的蛇就都被握在草儿的手里，任由她学着温玉让的样儿，玩起来了。
玩来玩去，草儿也成了一个玩蛇的人。
草儿和温玉让玩着玩着长成大人了。温玉让长得高高大大，很有点男子汉该有的味道，特别是他的嘴唇，有棱有角，静悄悄地生出一些绒绒的胡须。与他相对应的，就是草儿了，草儿生得纤纤细细，很有些小姑娘们应有的韵致，黑乌乌的一头青丝，披散下来，犹如一帘黑色的瀑布，束起来扎着辫子，就犹如一条黑油油的乌梢蛇。
温玉让就曾说过，草儿的长辫子，像他玩在手里的蛇一样。
草儿不恼温玉让这么说她，不仅不恼，还会大方地把她的长辫子甩到胸前，捧在手里给温玉让送，说：“你不是会玩蛇吗？我的长辫子是条蛇，你就玩嘛，我看你怎么玩。”
温玉让当真捉住草儿的长辫子，玩起来了。他把他玩的白蛇，和草儿黑黑的长辫子并在一起，也许是白蛇也喜欢草儿的长辫子吧，刚被温玉让并在一起，白蛇就缠上了草儿的长辫子，一黑一白，对比着缠在一起，还真是一种别出心裁的好玩法哩。
他俩那么玩着，不知怎么的就不在一块玩了。跟着父亲讨日子的草儿，还像往常一般，隔些日子要和父亲到禹王庙里来，但她来了之后，不再像原来的时候，迅速地找到温玉让，和他没心没肺地玩在一起。她后来来了，人到禹王庙里来了，却要躲着温玉让，只在一个墙角处，或是一棵老树后，偷眼搜寻温玉让……忽然一日，躲在墙角处的草儿，看到了大雄宝殿里的一幕，温玉让脱下了他原来穿着的家常衣服，换上了出家人才穿的那种袍服，虔诚地跪在佛祖的塑像前，由尚云师父住持，全庙的出家人，都集体而有序地排列在殿堂两边，焚香念佛，来为温玉让举行庄严的剃度仪式。
草儿心里已把温玉让稳稳当当地安顿下来了。她想不到温玉让会出家！
躲在墙角后边，草儿不敢看温玉让剃度的场面，但又忍不住还要看，她看见温玉让一头的黑发，在温开水里浸洗了三遍后，被师父尚云用一把小巧的剃头刀，一绺一绺地剃下来，他的脑袋被剃得又光又亮。看到这个情景，草儿由不了自己，竟还乐了一乐。但是接下来，师父尚云要给温玉让的秃脑袋炙戒疤了，手指粗的一截香头，红红地燃烧着，师父尚云吹去香火上的香灰，“吱”的一下，炙在温玉让的秃脑袋上，蓦地腾起一股皮肤被烧焦了的青烟，一个戒疤刚炙过，师父尚云手捉香头，又在温玉让的秃头上炙下一个戒疤了，反反复复地，师父在温玉让的秃头上，排列整齐地炙了六个戒疤，这才长吁一口气，把仍旧燃烧的香头，插到一边的香炉里，双手合十，和住庙的一众弟子，来为受戒的温玉让诵经了。
温玉让可是太能忍疼了，香头炙在他的秃脑袋上，他一动不动，但是看着他受戒的草儿，躲在墙角后，却像师父尚云把红红的香头炙在她的头上似的，她要把她的头缩一下，再缩一下，好像是她受戒似的疼痛。
那一年温玉让一十三岁，草儿一十二岁。
草儿可以忘记一切，但她把这一天死死地记在心里，永远都不会忘记。因为这一天，对于他俩来说，是人生友谊的分水岭，从此，温玉让正式出家做了和尚，而草儿随在父亲的身边，还是一个讨日子的小叫花子。不过，草儿的小叫花子也没有做几天，她父亲病饿交加，很快就咽了气。父亲咽气前，草儿给自己的头发上插了一根稻草，在渭南城的巷道里，一边挥手赶着叮向父亲的蚊虫，一边等待着有人买她，买了她好给父亲抓药治病。恰在这时，有一家戏班子路过，哼哼哈哈还能说两句话的父亲，叫住了戏班子的班主，把草儿不情不愿地交给班主，自己便蹬腿儿见了阎王。
戏班子不大，班主却非常了得，就是后来闻名晋豫陕三省的豫剧名家香玉儿。
香玉儿本人，也是从河南逃荒到陕西的河南人。乡情加上乡谊，香玉儿把草儿带在身边，像对自己的女儿一样，既教她学戏，又教她做人，让小小年纪的草儿，迅速成长起来，成了香玉儿戏班子里，一个扛得起活儿的角儿了。
正因为此，草儿从此再没见到过温玉让，而温玉让也再没见过草儿。这一次，在闻喜街头接头，草儿接到的是温玉让，温玉让接到的是草儿，这使他俩心里，都有一种隔世的慌乱和不安。
院子里，草玉社里既有文场、武场，拉着弦子，敲着板鼓合戏，又有男男女女一班演员舞刀弄棍吊嗓子……在后院的窑洞或上房里，一身和尚打扮的温玉让静静地看着草儿，而草儿又一身亮鲜水滑的旗袍看着温玉让。他俩各自知道了对方的身份后，几乎同时，都说出了这样一句话。
温玉让说：“咱俩又走到一起了。”
草儿也说：“咱俩又走到一起了。”